Today: 16-07-2024

Самые красивые деревни России – Ошевенский погост. Русский север. Культура Славян.

До революции поселок назывался Ошевенским погостом. От погоста сохранились две грандиозные деревянные церкви с шатровыми крышами. Этот богом забытый медвежий угол, расположенный в тридцати километрах от древнего Кенозерья и имевший с ним неразрывные живые связи, как торговые, так и культурные, почитался духовным центром Олонецкого края.

Именно сюда прибыл в 1871 году ученый-подвижник Александр Федорович Гильфердинг и записал огромное ко­личество былин, составивших три объемных тома. Причину расцвета эпической поэзии Гильфердинг видел в двух обсто­ятельствах: свобода и глушь. То есть, свобода от крепостной зависимости и патриархальность быта здешнего крестьянина. Местное население всегда жило здесь в достатке, питалось от плодородной земли и водного богатства.

Вслед за этим ученым сюда потянулись не только фоль­клористы, этнографы и лингвисты, писатели и искусство­веды, но и художники, такие как Иван Билибин. В те годы, вместе с пробудившимся в обществе интересом к русской истории, был открыт Русский Север как сокровищница наци­ональной культуры. Здесь, на Севере, они увидели древнюю красоту деревянных церквей, драгоценные россыпи легенд и сказок, народный язык, прозрачный, словно родниковая вода, и просто нетронутую в своей красе природу. Именно в эти места летят весной журавлиные стаи. Здесь их дом. Прогу­ливаясь где-нибудь за деревней, можно ненароком вспугнуть одного или пару журавлей, занятых своими делами.

Перед въездом в поселок, который начинается только за мостом, стоит древний монастырь. В XIV веке монах Александр Ошевенский прибыл сюда из Данилова монастыря, чтобы вразумить местное население и обратить его в христианство. Но его буквально изгнали из деревни, не желая менять привычного образа жизни. Монах, однако, не отступился и на отшибе, за погостом, принялся устраивать церковную обитель. Так и стоит в стороне от деревни камен­ный монастырь, серьезно пострадавший в годы революции.

Однако Александр Ошевенский обосновался далеко не на простом месте. Буквально через дорогу от монастыря можно войти в священную рощу из величественных сосен, высаженных кругом. В центре рощи небольшое озерцо, где, судя по всему, проходило «имянаречение» и производились другие таинства в давние дохристианские времена.

Чуть дальше, в каких-то двадцати метрах, лежит огромный, метра три в длину, камень-следовик, прикрывающий своим мощ­ным телом вход на большую открытую поляну. Интересно, что это идеально круглое поле веками остается девственным, не зарастая деревьями и кустарником. Жители проводят здесь народные праздники и всегда, соблюдая традицию, в национальных одеждах.

Это, несомненно, место силы, сохранившееся с древних времен. Особенно мощно работает камень-следовик, излуча­ющий геовитальную энергию. Зимой, к примеру, можно, до­бравшись до камня, положить на него руки и согреть их при любом морозе.

Наши предки знали, что многие камни обладают соб­ственными вихревыми полями не электромагнитной при­роды, которые подобны биополю человека. То есть камень разумен. Но, в отличие от человека, который реагирует на внешние воздействия, такие как идеология, законы среды и общества, а потому имеет неустойчивое сознание, камень не­изменно сохраняет заданные ему Творцом свойства и, словно камертон, генерирует созвучные самому Творцу волны, под­держивая связь с ним. Известно было нашим пращурам, и то, что подобными качествами обладают вода, деревья. Именно поэтому контакт с Творцом они устанавливали в Священных рощах, на каменных капищах, у родников. Это были искус­ственные технологии выхода в тонкие миры.

Когда-то, на заре земной цивилизации человечеству, почитавшему себя сынами и внуками Создателя, не требова­лось подобных инструментов для общения с ним. Однако по мере инволюции приходилось приспосабливаться, находить различные способы выхода в иные миры. Сегодня, в пода­вляющем большинстве, люди утратили и такие возможности.

Но продолжим свой путь дальше. Стоит перейти мост в деревню, и сразу попадаешь в Берендеево царство. Плот­ным рядком, прижавшись друг к другу и одновременно по­добравшись всей гурьбой к самому краю реки, выстроились дома-исполины. Каждой избе по двести и более лет. Все они поседели от старости, а, может быть, от дорожной пыли, но не утратили своего величия. Глядя на них, у меня возникает только одно сравнение - это готовые к океанскому плаванию огромные морские суда.

Ввиду сильных морозов и снежных заносов, жизнь се­мьи и всей дворовой скотины объединены здесь под одной крышей. Есть передняя жилая часть и дворовая. Они разделе­ны стеной, но общая длина строения впечатляет. На первом этаже жилой половины дома обычно размещаются всевоз­можные подсобные мастерские. Люди живут всегда на вто­ром этаже. Ниже первого этажа есть еще высокая подклеть, что усиливает величие всей конструкции.

Если смотреть на дом с фасада, кажется, будто это соо­ружение сейчас навалится на вас, поскольку, чем выше, тем более выдвигаются вперед торцы бревен. А сам конек крыши уже нависает перед домом над землей. Создается впечатле­ние, будто дом находится в движении, словно корабль. Фрон­тоны под крышей, а это довольно внушительная поверхность в форме треугольника, расписаны цветными красками. Чаще всего, на голубом фоне изображены два, устремленных друг к другу льва или медведя, встречаются ангелочки и прочие сюжеты.

Среди этих домов немного, но ещё встречаются жили­ща, в которых печи топят по-черному, то есть, у такой печки отсутствует труба, выводящая дым наружу. И это не от бедно­сти: избы двухэтажные, собранные из массивных сосен, как и остальные дома. Но есть в этом способе отопления опреде­ленный расчет. Такие избы имеют высокие потолки, под ко­торыми, на полметра ниже, тянутся по всему периметру стен широкие полки или пологи, как их здесь называют. Дым, вы­ходящий из печи, направляют на полог. Оседая там, дым мед­ленно перемещается вдоль стен по кругу, стремясь попасть в вытяжное оконце. Вся эта гарь вниз не опускается, и люди ею не дышат. Зато бревна сруба настолько сильно прогревают­ся, что морозной зимой малые дети бегают по полу босиком. Весь потолок становится, конечно, черным. Случалось, на темных потолках люди рисовали звездное небо. А вот стены ниже пологов хозяйки всегда отдраивали до белизны.

Испокон века развиты тут прикладные ремесла, которы­ми создается вся необходимая в хозяйстве утварь и предметы украшения. Еще каких-то двадцать лет назад из этого медве­жьего угла машинами вывозили утварь и старинную одежду, пополняя музеи народного быта, но ещё более - чёрные рын­ки скупщиков ценных исторических экспонатов. Процесс этот замедлился, но не остановился. Совсем недавно было совершено ограбление старинной деревянной церкви.

Ка­кие-то незваные гости ночью прицепили трос к воротам храма и сорвали их. Наутро местный священник об­наружил пропажу древней чудотворной иконы. Варварское разграбление национального достояния в самых широких масштабах продолжается в стране повсюду. И это не удиви­тельно, поскольку мерой всему, к сожалению, теперь деньги.

Однако устоявшийся веками привычный образ жизни местного населения требует от людей проявления их творче­ских способностей. По-прежнему в каждой избе здесь ткут домотканые дорожки, составляя их из различных лоскутков и ниток. Лучшим отдыхом от сельскохозяйственных и домаш­них дел считается плетение всевозможных поделок из бере­сты. Если вечером заглянуть в любую избу, можно увидеть, как, сидя за столом, освещенным ярким светом лампочки, по­жилые супруги, или кто-то в одиночестве, мастерит берестя­ную посуду, изготавливает забавные игрушки из берестяных заготовок, стопочками собранных рядом на столе. Молодежь присматривается, порой пробует свои возможности в этом ремесле, но долгое терпеливое сидение на одном месте им не комфортно. Да и не много молодежи остается теперь в посел­ке после окончания средней школы.

Листайте фото...

В прежние времена очень распространенным занятием здесь было бисероплетение. Бисером украшали кокошники, пояса и различную одежду. В местной речке Чурьеге бисер не перевелся. Но очень непростая технология его добычи утрачена местными жителями.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Следующая статья из этого цикла: Самые красивые деревни России –Большой и Малый Холуй, Кинозерье, Лёкшмозеро. Русский север. Культура Славян.


© Дутов Андрей

Спасибо, что дочитали. Друзья, если Вам понравилась статья, прошу Вас поставить лайк. Не забывайте подписаться на мой канал, а также делиться статьёй со своими друзьями в Одноклассниках и ВКонтакте! Чтобы поддержать канал монетой звонкой перейдите по ссылке: https://yoomoney.ru/bill/pay/elLSbgGyGuo.220925 или можно по номеру карты Сбербанка: 2202-2056-7383-9921 Отдельное и огромное спасибо тем, кто помогает каналу!


Другие статьи автора:

Наследие Предков или реальная летопись Руси

Макрокосм и Микрокосм и Вера наших Предков

Музей Славянской Культуры имени Константина Васильева

Два Лица Нелегальной разведки

Правила этикета от княгини Волконской. 1 часть

Wiki